少数民族从来不缺乏宗教活动，在职分上也有“祭司”和“先知”，但多为自然崇拜、相信万物有灵，崇拜巫教和图腾等等。
据《基督教与少数民族社会文化变迁》记载，基督教传入少数民族以后，对鬼神的恐惧和崇拜被逐渐抛弃，取而代之的是对上帝和对基督的敬畏；以前以物质祭祀鬼神从而造成巨大浪费，甚至是残忍的人头祭祀，取而代之是对上帝的祈祷和内心的自省。
牧师已取代祭司的职位，不同的是，牧师带领人走向真理，引人到上帝的面前，从而使他们的生活从根本上改变了。
白族
白族约有人口多万，80%集居在云南省大理白族自治州，其他分布于云南丽江、碧江、保山等地，贵州毕节、四川凉山、湖南桑植亦有分布。使用白语，属汉藏语系藏缅语族，通用汉文。
大多白族人信奉佛教、道教和万物有灵等多种混合宗教，还有许多的白族年轻人是无神论者。
中国内地会的GeorgeClarke是到白族传教的第一个传教士，他于年开始传教，从那以后，大多数大理县的白族人已经由不同的方式听到过福音。
图为怒江老姆登基督教堂。
“老姆登”是白族语，意为“紫竹生长的地方”。老姆登教堂是怒江峡谷里最大的一座教堂。青砖墙，红漆木窗，白铁皮屋顶，简单朴素，更显出人们信仰的纯粹和虔诚。
朝鲜族
朝鲜族是受教育程度较高的少数民族之一，由于文化相对开放，基督徒的比例也相对较高。
年在中朝边界附近，考古学家发掘了一个古墓，发现七具尸体头上有十字架，考古学家凭借尸体身上的宋代钱币，判断出坟墓是在-年间建造，但当时的景教传教士是否进入过那个地区传教，现已没有记录。
过去的十年间，朝鲜族人中出现了信仰的复兴，朝鲜文圣经也被许可印刷。
图为延边龙井市基督教堂。
龙井是基督教传入延边最早的地区，龙井基督教堂始建于6年。
苗族
苗族是发源于中国的古老民族，可以追述到蚩尤时期。全球苗族人数近1千万，其中有超过一半的人口居住在国内贵州。
他们的宗教信仰都是以崇拜自然、鬼神和祖先为主。巫师在苗族社会中有相当的威望，不但是宗教人员，也是苗族中的知识分子。
早在年，已经有宣教士到云南和贵州传福音，经过一个多世纪的努力，现在的苗族信徒已经有数十万人。
图为南花苗寨教堂。
年英国传教士将耶稣福音带到清水江边的凯里，南花苗寨的一位潘姓老人接受福音，并于年带回苗寨设坛传教。现在，周边村寨的基督徒都会在这间教堂敬拜祈祷。
拉祜族
拉祜族相信一个名字叫“归撒”的神，很多村子里都供奉有它的庙宇，这种一神教的信仰对他们转向基督教起了很大作用。
在1年，美国牧师WilliamYoung最早在拉祜族传教时，惊讶地发现神已经在拉祜族中做好了准备，就等着他来。
很多拉祜族从云南，跋山涉水的来听杨的讲道，有名拉祜人于5和6年接受了洗礼。今天，在中国大约有数万拉祜族是基督徒，他们大部分集中在半里、木姐、耿马和孟连地区。
图为澜沧糯福教堂。
糯福堂建于年，是由美国传教士在此传教建立。
糯福教堂设计很独特，外面是拉祜族的栏杆，由一百多根木柱平地立起的吊脚楼式建筑，四周是木板墙壁，有很多十字圆形窗户，里面是欧美教堂风格。曾经遭到破坏，年后教堂的活动得以恢复，年被列为云南省的重点文物保护单位。
蒙古族
全世界蒙古族人约为一千万人，其中一半以上居住在中国境内。蒙古人拥有有自己的语言文字，在宗教方面，蒙古族最初信仰的是萨满教，在13世纪开始改信喇嘛教。
元朝时蒙古多个部族全民敬奉上帝。19世纪初期，宣教士再次把福音带到蒙古族中，把圣经翻译成为蒙古文。
图为内蒙古额尔古纳基督教堂。
上世纪90年代以前，额尔古纳几乎没有基督徒，90年代初期，从吉林省公主岭迁到本地的王邢氏开始在此传扬福音，后来人数日渐加增，1年活动场所登记，年在俄式建筑木刻楞的房子里聚会。
随着福音的广传，信徒越来越多，木刻楞的房子已经满足不了现有信徒的聚会。在王建义长老带领下，于年6月，信徒亲手建造起一座建筑面积达平方米的圣堂。目前本地信徒超过人（额尔古纳居民3万余人），信徒已经达到了当地居民的百分之十，这个比例在各地并不多见。
高山族
高山族主要居住在台湾省，也有少数散居在福建、浙江等沿海地区。高山族非常重视祖训，他们认为，如果有人违背祖训，不但自己会遇上灾害，还会拖累全村的人。
在17世纪，荷兰人统治台湾期间，曾经派了不少宣教士到高山族聚居的地区传福音，很多人当时信主。在19世纪，陆续有宣教士去到台湾，专门向高山族传福音。
现在，一些台湾本土的传道人承担起向高山族传福音的责任，并且建立了山地教会，牧养信徒。
图为磐顶长老教会。
磐顶教会设立于年，在年完成献堂。大肚山上的坪顶曾是一片荒芜之地，望眼过去只有整片的甘蔗园和番薯田，人烟相当稀少。当时台中中会小区有意在此开拓教会，在祷告寻求神之后，壮世雄牧师回应上帝的呼召，带着全家大小来到大肚山开拓教会。
维吾尔族
维吾尔族占了全新疆总人口的一半，有万人，其中80%聚居在天山以南，围绕着塔里木盆地繁衍，主要信仰伊斯兰教。天山以南的地区的维族同胞相对比较保守，而北疆在宗教和社会上相对较为开放。
新疆的大部分城市都有基督教会。
图为乌鲁木齐明德堂。
怒族
怒族是人口较少、使用语种较多的民族之一，主要分布在云南地区。宗教信仰除本族固有宗教、崇尚原始图腾崇拜外，也有少数改信藏传佛教、天主教和基督教。
图为云南贡山独龙族怒族自治县锡安堂。
藏族
藏族主要聚居在西藏自治区、青海，四川、甘肃和云南也有分布。千百年来藏族同胞笃信奉藏传佛教——喇嘛教，藏族的文化、历史和风俗习惯完全宗教化。
有文字记载，年宣教士将福音传到西藏，翻译了藏文圣经，医院和学校。
图为盐井教堂，西藏的唯一一座教堂。
盐井教堂位于西藏芒康县上盐井，占地面积多平方米，年由法国传教士创建。天主教年传到上盐井，至今已有近一个半世纪了，至今上盐井村80%村民信仰基督教、天主教。
图为茨中教堂。
茨中教堂位于云南省香格里拉德钦县（80%为藏族），始建于年，法国传教士主持兴建。年因严重的宗教冲突被烧毁，随后法国要求重建教堂，教址搬到茨中村，于年竣工。
佤族
佤族现在大约有42万多人，散居在云南不同地方，方言也各有不同。在佤族的传统祭祠中，有猎人头祭天的习惯，这是原始宗教中最高的献祭，祈求族人平安，粮食丰收。
在7年左右，宣教士到他们中间传扬福音，建立了第一座佤族人的教堂。后来，宣教士又为佤族人设计了一套拼音文字，经过七年的努力，用这套文字翻译圣经。
对于信仰基督教的佤族群众而言，他们对圣诞节的重视和中国的大年夜相当，是合家团聚的时候。
但他们庆贺的方式与国人迥然有别，不是相约去饭店大撮一顿，而是聚在家里一起吃饭、交换礼物，然后穿着新缝制的佤装去教堂做礼拜。
视频为佤族人过圣诞节。上允佤族圣诞节从平安夜开始，直到元旦过完才算结束。这样隆重地过圣诞节，早在80年代，这里的佤族人就已经像过年一样过圣诞节。视频中，当地牧师田岩明介绍，年开始，当地就开始每年过圣诞节，如今很多年轻人离家外出务工，过圣诞节的时候就会全部回来，与家人团聚。
为少数民族祷告
云南少数民族地区的福音，多数是由传教士传进来，信仰改变了他们的面貌，在价值观、生活、文化等各方面都对他们有积极影响，但也面临很多问题。
求主复兴各民族的教会，使他们离弃偶像，得以认识真理，在基督里得享永远的生命；兴起本民族自己的传道人，保守他们的生活与心灵，靠着主的恩典，做播种的工作；赐福少数民族的经济和文化生活，使他们和其他的民族有更多的交流和了解。
“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（《启示录》22:2和合本）
来源：7G.TV
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