（五）老龙井（外龙井、上龙井，初次编写时间：年11月20日）：
上午10：10时离家，乘转27路公交车于12：40时到达27路终点站——龙井山园（龙井村）。下车即见路旁用鹅卵石砌成的“龙井山园”四个大字，旁边还有“杭州茶文化研究会”、“上海电影制片厂影视置景创作基地”等匾牌。迎面一座山门“龙井茶文化村”，匾额为“龙井问茶”、楹联为“唐宋元明清，从古喝到今”。山门内曾是一座私人建造的公园，现已废弃，正待政府重建。
这里不通公交车，下车往前沿“满觉陇路”西向走约五分钟至“龙井路”，见用粗大原木搭成的牌坊上书“龙井村”三个大字。清河坊牌坊倒塌伤人事故发生后，原木搭成的牌坊拆除了，改成了照片上的牌坊（当时拍的照片找不到了，此为后来补拍的照片，牌坊已经重建）。穿过龙井村，再右拐，沿山道前行。从下车到老龙井御茶园，约莫行走25分钟。
（1）石牌“杭州市都市农业示范园区”：
“杭州市都市农业示范园区，西湖龙井茶——龙井村，杭州农业产业化领导小组，二00三年”。
喝茶要懂茶！龙井茶其实分为狮峰龙井、梅坞龙井、西湖龙井三种，以狮峰所产最佳，其色泽嫩黄，香高持久，被誉为"龙井之巅"。该茶采摘要求严格，其制工亦极为讲究，有抖、带、挤、挺、扣、抓、压、磨等十大手法。。品尝时汤色碧绿明亮，香馥如兰，滋味甘醇鲜爽，向有“色绿、香郁、味醇、形美"四绝之誉。
（2）石牌“西湖龙井茶基地一级保护区”：
在龙井村的路旁有石牌“西湖龙井茶基地一级保护区，龙井村保护基地亩，杭州市人民政府，二00四年四月”。
关于茶叶、茶道以及龙井茶本身，大概可以形成一个专门的学科来研究品读，而非这里几篇小文可以描述清楚的。总之，茶叶作为中华文化的重要组成元素，从最初的市井生活用品渐渐发展出品种、类型极多，文化意义丰富的“雅品”，已经成为我们民族内在的一部分。其与儒家、佛教等相作用产生的意味深远的精神意义，深深影响着历史的进程和每个时代的每一个人。于笔者而言，大约在林间月下，一方小亭之内，或独茗，或邀三五知己，在静谧无言之中隐约听见身旁泉水清涌之音，大概便是最好的“问茶”之意了吧。
见山上绿油油的茶树一层连着一层，有的茶树底下闪现雪白的茶花，附近错落有致的、数幢艳丽的小洋楼；小洋楼的院内，游人在品茶论道……山清水秀、人间福地。
龙井狮峰山麓——进口处并不起眼，但里面却峰回路转，亭台楼阁错落，历史人文资源丰富；而御茶楼、狮峰楼、龙井居、九溪源等建筑也轮廓错落有致，造型古朴典雅，与自然环境相得益彰，辉映在青山幽谷之间。据悉，这里也是西湖龙井的接待中心。海内外政要和社会各界知名人士等千余人，都曾在此留下身影。
（3）“老龙井”石牌坊：
穿过龙井村，沿山麓一条曲曲弯弯的小路，可驱车，可步行，蜿蜒而进，一侧山溪潺潺，两旁农舍俨然，路到尽头，老龙井也就到了。笔者走过木牌坊顺着小路下坡、上坡走了将近20分钟来就到“十八棵御茶树”。景区大门口有一石牌坊，上书“老龙井”三字。进去要门票，没有优惠，10元一张。“杭州市公园卡”不能通用，“三十年教师证”能通用。门口石牌坊的匾额为“老龙井”，两旁的楹联为“茶文化圣地，龙井茶源头”。
（4）“十八棵”“御茶”：
一进入御茶园，眼前豁然开朗，别有一番天地，只见一石兀立，上镌启功所题“御茶”，笔意清秀，与景相合。一圈石栏护着十八棵茶蓬，石栏中间刻有“十八棵”三字，传为乾隆手迹。
查阅网上资料：老龙井·十八棵御茶位于风景秀丽的西湖风景区，座落于西湖龙井茶的发源地和核心产区龙井狮峰山麓。景区内坐拥乾隆御封十八棵御茶、老龙井、宋广福院、宋梅、胡公墓、辩才塔等历史人文资源；御茶楼、狮峰楼等建筑轮廓错落有致，与自然环境相得益彰，辉映在青山幽谷之间。
老龙井御茶园占地70亩，茶楼建筑面积平方米。进入御茶园，眼前豁然开朗，别有一番天地，举目四望，峰峦叠翠，景物鲜明，远山近舍尽收眼底。
十八棵“御茶”左侧，就是两层的飞檐茶楼。不过，茶楼远非这座御茶园之全部。御茶园内，有好几幢别致的小楼，其间，“阡陌相通”，庭院深深。
拾级而上，迎面错落御茶阁、龙井居、狮峰楼等几处楼台，相互间以明廊相连，既挡雨，又遮阳，巧具匠心。环顾左右，佳境处处，老龙井泉池、广福寺遗址、宋梅、九溪源、胡公亭、辩才塔，各尽其妙，相得益彰，更有奇花异草和玲珑山石，点缀其间，堪称一步一景，步换景移。
进门有一“龙井问茶”石刻，是陆俨少题写的。上了台阶就是“十八棵树”，有石栏杆围着。所谓“十八棵树”号称御茶树，传说是乾隆第三次下江南曾到此亲手在这十八棵树上采摘过茶叶，品后称色、香、味、形俱佳，赐封贡茶。我问了一下这里茶室的工作人员，这十八棵树一年才产半斤茶叶。
狮峰龙井之十八课御茶树，有个传说——传说当年乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，学着茶女采茶。刚采了几把，忽然来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝赶回京城，也带回了那几把已经干了的杭州狮峰山的茶叶，散发着浓郁的香气。太后想尝尝这茶叶的味道，泡上喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝于是立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。
乾隆御题“十八棵”茶树景牌介绍：公元年三月甲午溯日，乾隆第三次到杭州，巡视老龙井，在胡公庙前亲手采摘了十八棵茶，品茗后赞龙井茶“色、香、味、形”俱佳，龙心大悦赐封为贡茶，并乘兴赋诗一首《坐龙井上烹茶偶成》，三年后再上老龙井。年克御茶创下拍卖成交价14．56万元的形象和象征。茶树如熊猫般的宝贵，四周用石栏砌了起来，正中是“十八棵”御题。
提起西湖龙井茶几乎无人不知无人不晓。西湖龙井茶一般简称“西湖龙井”。西湖龙井不单排在绿茶之首，还排在中国十大名茶之首。龙井不单是茶名，还是地名和泉名，地因泉而名，茶因地而名。西湖龙井始于宋，闻于元，扬于明，盛于清。
夫人问：“二百五十年前的茶树真当活到了现在？”我答：“这种事情可信可不信，不可不信但也不能全信，信则有、不信则无，只要高兴就行。”进入御茶园，当年的竹篱已换成了青石围栏，从乾隆在此采茶算起，已过去年，可是，茶树仍然矮矮的，一丛丛，彼此紧挨，郁郁葱葱，与别处的茶树没什么两样。
北宋元丰年间，杭州上天竺寺有位高僧名叫辩才法师。其喜欢龙井，居于此地，开创龙井寺。辩才法师德高望重且好客，钦慕他的人纷纷前往探访，辩才法师募缘整治山林，开辟通道，广植翠竹，天长日久，就形成了现在的美丽山道风景。每当有访客前来，辩才法师会奉上山中自植自焙的香茗一杯为礼。客多，茶的需求量大，他于是在狮峰山麓开山种茶，品茗诵经，以茶学文，过着隐居生活。而龙井茶名在古代志书、诗文中，最早是以地方命名，从这个意义上说，辩才当为龙井种茶的开山祖。
青石围栏上，镌刻着“十八棵”三个字，那是乾隆御笔所题。名人，一个接一个在此留影，笔者与夫人也不能“免俗”。
西湖龙井茶：西湖龙井最早可追溯到唐代，其名始于宋，闻于元，扬于明，盛于清，文化工艺发展经历了一千多年的历史。根据地方标准，比较规矩的，将龙井茶分为“西湖龙井”“杭州龙井”和“浙江龙井”。顾名思义“西湖龙井”应产自西湖平方公里内，“杭州龙井”是产自西湖以外杭州行政区以内的，而“浙江龙井”是产自杭州以外浙江行政区以内的。说是这样说，实际是另一回事，何况还有产自浙江以外的，该怎样命名呢？现在的龙井茶，除炒制工艺相同外，很难说清产自哪里，为了好卖，大多都打着西湖龙井的旗号，区别起来也不是那么容易的事，除非你是专家。
（5）问道：
“问道”碑记：狮峰山下，老龙井十八棵茶树得乾隆御封，名扬天下。年，黄鹤楼科技团专家在此汲吸灵感，开启经典品牌创新之旅，源于“南洋烟魁壹号”的黄鹤楼再续辉煌。问道十八棵，经典殊相同。立碑为记。二0一0年四月二十八日立
“狮龙云虎梅”的地理分布在西湖的东南方向，一直到钱塘江边。从北向南依次为龙井、狮峰、梅家坞和云栖（也有五云山的说法，但云栖就在五云山麓），这四个地方山水相连，虎跑离这四个地方较远，在靠东边，中间隔了个九溪。
（6）归隐桥：
北宋名臣胡则（-），永康方岩人，宋太宗端拱二年（年）中进士，历仕太宗、仁宗、真宗三朝，曾十握州符，六持使节，晚年授工部侍郎、集贤院学士、兵部侍郎，年高辞官，隐居老龙井，终身不出，后人称此桥为归隐桥。
归隐的意思是：回到民间或故乡隐居。有一定官职或才能的士人隐居的，才有资格称为“归隐”。中国历代士人的归隐方式，大概可分为以下十种：
其一，真隐、全隐。如晋宋间的宋炳，元代的吴镇等，从不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。
其二，先官后隐。这种一般都是社会太黑暗，官场太腐败，士人不堪，辞官隐居，如陶渊明，《晋书》、《宋书》、《南史》三史中均称之为“隐逸”。明代的文徵明，只在京城当了一年翰林，便安心隐居至死。
其三，半官半隐。如王维，开始做官，后来害怕了，但如果辞官隐居又没有薪水，生活没有保障，于是虽做官，却不问政事，实际上过着隐居生活。这类人从名义上不能算做隐士，但却大有隐逸思想。
其四，忽官忽隐。如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了几年官，又去隐居，朝廷征召，或形式有利，又出来做官，做一阵子官又回去隐居。
其五，假隐。如明代陈继儒，虽不做官，但好和官家打交道，有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤，飞来飞去宰相家”。
其六，名隐实官。如南朝齐梁时陶弘景，人称陶隐士，虽隐居山中，朝中大事还向他请教，被称为“山中宰相”。这种人身为隐士，实际上不具隐士思想，他名义上不做官，实际还承担一定的为官责任，其所谓归隐，只是为了更自由而已。
其七，以隐求官。如唐代卢藏用。刘肃《大唐新语·隐逸》记载，卢藏用考中进士，先去长安南的终南山隐居，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。后来，另一隐士司马承祯亦被征召而坚持不仕，欲归山。卢藏用送之，指终南山云：“此中大有嘉处。”这就是后来的“终南捷径”。用这种隐居手段已求高官者，实非真正的隐士。
其八，无奈而隐。此类人实际上最热心于时局，如明末清初的顾炎武，黄宗羲等人，他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作，实际从事最激烈的反清斗争。他们也不是真正意义上的隐士。
其九，真隐而仕。此类隐士在隐居时基本上都是真隐，但当时机来临时就出山，没有时机就隐下去。如殷商时的伊尹、商周时的姜尚、元末的刘基，名气最大的当属诸葛亮。
其十，所谓“隐于朝”。这种人身为官，但思想已隐，做官不问政事，“居官无官官之事，处事无事事之心”，随波逐流，明哲保身，实际上对国家危害最大。名为“大隐”，实为大患。
（7）御茶阁：
走进龙井旁边的御茶楼，只见赞颂茶叶的国画、书法挂满四壁,桌椅、茶具也都古色古香，顿觉一种茶文化浓郁弥漫。据传，当年乾隆皇帝曾在此饮龙井绝品，“御茶楼”由此得名。
再往上走过归隐桥穿过带月亮门的亭子是“御茶阁”。这是景区内的最大建筑，也是主要建筑。里面布置的古色古香，主要是高级茶座和销售茶叶，这里的特级狮峰龙井卖元一斤，茶座一杯茶最低要78元一杯，比别处都贵。可能以此显示此地的尊贵和茶叶的品位。进门一横匾有点意思，上书“老龙井”落款苏轼“十八棵”落款御题“御茶”落款启功”，集三人之字于一匾。
进门时见服务员正向一行人推销茶叶，为提高信誉度亮出这个景区归省政府机关事务管理局管，属官办的背景。所以在游览后面的景点时，看到不少这个厅、那个厅的高级茶室，大多可能是用于接待官员的。
（8）御龙泉：
老龙井始名于三国东吴时期，又名龙泉。秦观在《游龙井》中记载：“龙井，旧名龙泓，实深山乱石中之水泉也。每岁旱，祷雨辄应，故老相传，以为有龙居之。”龙泉水从岩层缝隙中破石而出，清澈甘冽，千年不绝，造化了“天地间的精灵”——西湖龙井茶。
古人云：“水乃茶之母”，乳泉、石池慢流，当是沏茶上佳好水。正如乾隆皇帝的呤颂，惟有“龙井新茶龙井泉”，方是茶与水之间的原配和绝配。
（9）老龙井：
“御茶阁”旁边有一“御龙泉”，泉水不停地滴出。再往里走就是“老龙井”。不知这个井与龙井寺的龙井泉是什么关系，问服务员都说不清楚。岩壁下一雕刻的龙头往一口小井中滴水，四周用石块围起形成一个小池。岩壁上方还镌刻着“老龙井”三字，据说是苏东坡所书。
现在的龙井是一口井，泡在一个潭内。井上有一个老龙头，龙嘴里吐出一股清泉，正好“吐”进井口里。老龙头的确老了，掉了好几个牙齿。潭被白色的太湖石包围着。
老龙井因泉建寺，因寺载茶，因茶闻名。地质学上，龙井属于岩溶裂隙泉，水源丰富，长年不涸。水中矿物质丰富，因泉水流速不同和比重差别，会形成“龙须”现象。
老龙井旧名龙泓，又称龙泉，其名约始于三国东吴时期，与虎跑、玉泉并称西湖三大名泉。在吴赤乌年间，道士葛洪炼丹于此。古书记载“每岁旱，祷雨辄应，以为泉与东海相通，有龙居焉，故老相传，乃名。”崖壁上墓刻“老龙井”三字为宋代苏东坡所书。
（10）宋广福院：
老龙井前面有一大块由木地板铺就的平台，上面有一处是用根雕做的矮茶桌和凳子，据说这是当年乾隆皇帝喝茶的地方。既然是乾隆坐过的，笔者与夫人也就学学乾隆在那里坐了一会。不过没有茶喝，没有卖茶的，游客很少。这些肯定是以后制造的，否则这些宝贝不可能让游客坐，不过这地方是乾隆喝茶的地方，这是有可能的。
“老龙井”对着有一颗“龙桂”。龙桂后面是茶座平台，茶座西侧是一仅剩一面墙的寺庙山门，墙体镶嵌的石匾上书“宋广福院”。“宋广福院”原是吴越国时期建的“报国看经院”，南宋更名“广福院”，元毁于战乱，明重修后被山洪冲毁，清重建，后又遭文革劫难，但山门这堵墙历经沧桑依然矗立。继续往上走是“龙井居”，里面展出老龙井的历史。
在乾隆喝茶处的背后，也即山坡上面，有一门头，上面有“宋廣福院”，四个字。关于它，有一本翻开书样的介绍牌立在台阶旁：
吴越国钱弘叔乾佑二年（年），百姓募缘依老龙井建报国看经院，北宋煦宁中（年左右）改名寿圣院。北宋元丰二年（年），上天竺住持辩才法师退居于此，拓狮峰山麓种茶，开龙井种茶之先河；同时，因辩才之声望，杭州知府赵抃、苏轼曾来此，论诗品茶。三人去世后，后人于寿圣院内建三贤祠祀之。南宋绍兴三十一年（年），改名为广福院。元末，毁于兵火。明万历二十三年（年），再建广福院，万历三十年（年），因山洪暴发，再次遭毁。清康熙年间，僧一泓重修广福院。清末，几经战乱，今只剩广福院山门。”
现在我们看到的仅仅是一泓和尚修的广福院的山门，就这样一个山门却隐藏着战乱和自然灾害的人间沧桑，让我们对其肃然起敬。
（11）龙井居：
龙井居是一座不大的展示厅，入内参观收益颇丰。展览形式为图文并茂，铺以实物，介绍老龙井的历史和茶文化。这里是翻阅历史的一本书，这里是展示文化的一扇窗。
龙井茶其实分为狮峰龙井、梅坞龙井、西湖龙井三种，以狮峰所产最佳，其色泽嫩黄，香高持久，被誉为"龙井之巅"。该茶采摘要求严格，其制工亦极为讲究，有抖、带、挤、挺、扣、抓、压、磨等十大手法。。品尝时汤色碧绿明亮，香馥如兰，滋味甘醇鲜爽，向有“色绿、香郁、味醇、形美"四绝之誉。
关于茶叶的相关知识，笔者概括如下：（a）高级龙井茶的基本特征是：外形：挺秀尖削，扁平光滑，形似碗钉；色泽：黄绿或带糙米色，调匀鲜活而油润；香气：高鲜清幽；汤色：黄绿，清澈明亮，芽嫩匀成旗枪。滋味：清爽甘醇、持久。（b）龙井茶制作：采摘1芽1叶，或1芽2叶初展的芽叶为原料，经过摊放、炒青、回潮、分筛、回锅、筛分整理，去黄片和茶末，收灰贮存数道工序而制成。（c）现代龙井茶按季节可分为四类：春茶----是指当年3月下旬到5月中旬之前采制的茶叶。夏茶----是指5月初至7月初采制的茶叶。秋茶----就是8月中旬以后采制的茶叶。冬茶----大约在10月下旬开始采制。
（12）三龙戏珠：
年老龙井建设时挖掘出土的文物，为宋代镌刻“三龙戏珠”，是为纪念北宋兵部侍郎胡则建庙时安放在大殿，历经八百多年保留至今。据考年，南宋孝宋皇帝追封曾为杭州知府的胡则为“显应侯”，赐建“显应庙”。所镌刻“三龙戏珠”，其艺术风格和雕刻技术呈现了经典宋代风范。殿两旁放置的属胡则墓的龙纹石刻，其雕刻艺术属典型的北宋时吴越固龙纹艺术表现手法。
（13）宋梅：
“龙井居”往下走有一小院，院中有两株“宋梅”，还配有“梅亭”。两株宋梅列入杭州市名木保护的古树，已近千年，相传为北宋寿圣院辨才法师所栽。春夏秋三季枝繁叶茂、郁郁葱葱，到了寒冬腊月，边落叶边开花，金黄色的腊梅傲霜斗雪，满园梅香沁人心脾。正是凤凰涅磐后的梅树，才有这样的生命力。自古以来，梅花甘心淡泊，孤高脱俗，清香贞爱，是高洁的象征。
（14）梅亭：
观赏梅花的亭阁，适合静思空想：从27路的龙井茶室车站下车，到进入此御茶园，需步行25分钟。为啥没有直达公交车呢？这是个问题。因为，御茶园是省政府的接待单位，也就是说“吃皇粮”的，不靠散客赚钱。官方之贵宾，车队与警车，呼啸而入；散客，财大气粗之辈，高档轿车，疾驶而入。像笔者这样的平民，踽踽而行，夫妻入门者，11月16日这一天，我们是唯一。或曰，“龙井茶室”乃平民百姓的茶室，而老龙井御茶园，乃达官贵人之茶室也。
（15）狮峰楼：
狮峰楼幽美的环境，散发浓浓的文化气息。农家菜、土菜、茶菜，各种特色菜肴让您享受不一样的感觉。御茶楼、狮峰楼、龙井居、九溪源等建筑轮廓错落有致，造型古朴典雅，与自然环境相得益彰，辉映在青山幽谷之间。
年5月御茶园重建园以来，先后接待了江泽民、习近平、李岚清、尉健行、胡启立以及王兆国、张德江、钱其琛、吴仪、曾培炎、孟建柱、韩启德、周铁农、华建敏、丁关根、迟浩田、徐匡迪、许嘉璐、钱正英、何厚铧等党和国家领导人，以及连战伉俪、邵逸夫、查济民、联合国副秘书长里德大使、蒙古国总统等海内外政要和社会各界知名人士如“神五”、“神六”的航天英雄们等千余人。
门旁楹联——呼之欲出辨才在，笑我依然文字禅。
乾隆《坐龙井上烹茶偶成》解读：“龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。寸芽生自烂石上，时节焙成谷雨前。何必团凤夸御茗，聊因雀舌润心莲。呼之欲出辨才在，笑我依然文字禅。”
爱新觉罗·弘历是雍正第四子，二十五岁继皇帝位。在位六十年，年号乾隆。由于乾隆帝励精图治，清朝进入鼎盛时期，史称“康乾盛世”。乾隆喜好游山玩水，六次南巡，每至一处，必赋诗吟诵，御书刻石。乾隆皇帝嗜茶有加，还是一位鉴水大家。他尝遍天下名茶，品鉴过诸多名泉，曾作《玉泉山天下第一泉记》。这首茶诗是乾隆巡视江南期间，在杭州西子湖畔品味龙井茶时的即兴之作。
用当地风篁岭上的龙井泉水（又名龙泓、龙湫，以泉名井，又以井名村）冲泡当地产的龙井茶则滋味更加鲜爽。乾隆在诗的开头便一语破的，道出了好茶需要好水冲泡的真谛，并且认为用龙井泉水烹煎龙井茶是极为独特的且韵味尤佳“一家风味”。每到了谷雨节气前，把肥沃土地里茶树上露出的寸寸茶芽，采下制作成品质特殊的龙井茶（陆羽认为茶生于烂石者为上。所谓烂石是指风化比较完全、土质肥沃的土壤）。此景此情，不由让乾隆感叹道，看看眼前雀舌（像麻雀舌头形状）般的绝妙香茗，如佛心加持，入口甘甜，滋润本性，又何必常常去颂扬宋代宫廷里的“龙团”和“凤饼”贡茶呢（宋代在建安郡北苑设御焙，派官员监造龙团、凤饼等各色品类的御茶）。乾隆在此句中的“心莲”，巧妙地点出了莲花佛意，照见本来面目的当下的一种禅悦，为后句引出辨才禅师作一有效的铺垫。这句话同时也道出了乾隆所品用龙井茶是用龙井茶坯制成的“雀舌茶”。
那么这味道香甜滋润的龙井茶又是谁发现的呢？乾隆在诗的结尾处终于把宋代“龙井茶”始祖辨才禅师呼唤出来（辨才，宋神宗元丰二年，69岁的上天竺辨才禅师来到老龙井狮峰山的寿圣院隐退，因在龙泓亭点龙茶，被誉为“龙井茶”始祖。后人有“神宗元丰年，龙井通禅僧。身居老龙井，辨才款客斟。释子遇才子，龙泓点龙茶”的解读。龙泓、龙茶为龙井茶前身）。因禅宗有“不立文字，直指人心，见性成佛”之说，主张禅在心中，即心是佛，而乾隆属于舞文弄墨之人，走到哪里都喜欢御书刻石，立文作诗，留文字于后世。而此时此刻，乾隆脑海中闪现在眼前的辨才禅师，自然会笑乾隆饮茶赋诗，玩起了文字禅了。“呼之欲出”实则是乾隆皇帝欲以茶心与禅心的对话，禅茶相合，启悟人心，安于当下禅喜和快乐，正所谓“品味龙茶道，日日悟禅真”啊。
（16）九溪源：
穿过连廊是所谓御道，上台阶起始处有一太湖石上刻“狮峰”。这时我才知道我已来到狮峰山下，亲历才知狮峰不高也不大，就是这里产的茶叶位于龙井茶之首。
西湖新十景之一的“九溪烟树”即九溪十八涧，其发源地为狮峰山下的老龙井，由九个山坞细流而成山溪，故名“九溪”，因汇合十数条细流而成涧，统称“十八涧”，九溪与十八涧在“溪中溪”汇合后流入钱塘江。石碑上“九溪源”三字为灵隐寺方丈木鱼法师所题。
（17）胡公桥：
顺台阶往上走一段路见一座墓，上书“胡公墓”，原不知此人，看介绍牌才知胡公名则，是一位政绩突出的宋代兵部侍郎，71岁退居老龙井，卒葬于狮峰山麓。
胡则，宋端洪二年（公元年）考取进士，为婺州有史以来第一个取得进士功名的文人。他一生做了四十年官，继任太宗、仁宗、真宗三朝，先后知浔州、睦州、温州、福州、杭州、陈州，任尚书户部员外朗、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎等官职。力仁政，宽刑狱，减赋税，除弊端。
（18）胡公亭：
“胡公”乃北宋名臣胡则，杭州老百姓对胡公评价不低，说他“为官一任，造福一方”。并建“胡公庙”纪念之，现在胡公庙已经没有了。但又建了“胡公亭”，在胡公亭里有一块石碑，刻有其像。有人在其前面点有蜡烛香火。
后“胡公亭”又没有了，改建为“胡公厅”，内有胡则雕塑。明道元年（公元年）江淮大旱，饿死者众，胡则上疏求免江南各地身丁钱，诏许永免衢、婺两州身丁钱。两州之民感其德，多立祠祀之。今永康方岩有胡公祠。
离开辩才亭、过胡公桥是胡公厅，内有一胡公石雕像，就是刚才路过胡公墓的那位胡公。胡公厅往下走是九溪源，据说九溪的水源于此。
过了九溪源，又回到原路，然后沿着虎溪走到大门。再看导游图发现，还差龙泓亭未去，经打听好几个服务员才找到。今天来之前一直认为这里是龙井景区的一部分，来后才知道这里就是狮峰所在地。
（19）胡公墓：
北宋兵部侍郎胡则（——），浙江永康人，浮沉宦海四十余年，惟以国计民生为念，事迹皎然。71岁时辞官退居老龙井，葬于狮峰山麓。范仲淹敬仰其德，亲撰墓志铭；毛泽东主席赞誉其“为官一任，造福一方”。原墓经过近千年的风雨侵蚀，封土上杂草丛生，墓碑荡然无存，近年在改建中于原土封墓址重建，以青石围砌坟周。
古人隐居，必往山林深处去，清风明月，琴棋书画。久而久之，隐居的人在我们心中成了仙，留下的诗篇成了可望不可即的传说。以至于如今的人谈及隐居，也多以此为模板，总想要找一处山头，躬耕南阳，从工薪族一夜变农夫。但这样的隐居，真的是我们需要的吗？
中国士人归隐，多是因为社会的黑暗动乱，如魏晋之际出现了“竹林七贤”、“浔阳三隐”，均是因为当时官场的黑暗。他们的个人才能得不到统治阶级的认可，遭受排挤，个人的社会价值无法实现，便愤然远离世俗，归隐山林。但却因此成就了中国隐士文化，使中国历史更具韵味。因躲避动乱、因求取安全、因官场失意、因不满现状等原因而归隐的，实际上是对社会放弃责任，寻求自我安逸的人生态度，正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。老子、庄子、鬼谷子、陈抟这样的人，才是真的隐士；普通的失意文人隐士们，都未能达到这样的境界。
（20）狮峰龙井茶基地石牌：
“九溪源”溪边见“老龙井御茶园，狮峰龙井茶基地，N．2”、“老龙井御茶园，狮峰龙井茶基地，N．1”。沿“九溪源”溪边，可以沿乾隆上山御道回程下山。
老龙井御茶园占地70亩，茶楼建筑面积平方米。进入御茶园，眼前豁然开朗，别有一番天地，举目四望，峰峦叠翠，景物鲜明，远山近舍尽收眼底。
笔者寻问卖茶叶的服务员：狮峰产的龙井茶称“狮峰龙井”，那么龙井产的龙井茶怎么称呼？她们答不上来。我又询问了几个工作人员：狮峰与龙井两个地方的地理分界线在哪里？他们也都答不上来。对第二个问题经打听、有两个人作了回答，基本是两个答案：一种说法是从双峰到龙井村木牌坊都属龙井，木牌坊往西属狮峰。另一种说法是狮峰山产茶属狮峰，狮峰周边都属龙井。确实土地相连很难划清，看来第二种说法有些道理。
（21）辨才塔：
离雕塑不远是为辩才法师建的亭子，亭内有辩才法师的立像，亭下是辩才法师塔，上刻苏辙撰写的塔铭。辩才法师塔平台建在高大的青石基座上，基座墙面镶有一块黑色花岗岩非常醒目，上面镌刻着“龙井茶鼻祖辩才法师”几个金色大字。评价如此之高不知有何渊源？
回来上网上查了一下，才知原委：“辩才法师和龙井渊源深厚。他是浙江临安人，上天竺法喜寺第3代方丈。18岁入灵隐天竺寺，师从灵隐寺住持慈云大师。辩才造诣日精，道行更高，名震吴越。元丰二年辩才法师在钱塘履泰乡晖落坞寿圣院（现在的杭州西湖老龙井）隐居。0年前的龙井满山泥泞，山路崎岖，辩才在狮峰山麓开山种茶，所以后人尊师为“龙井茶鼻祖。”
辨才法师（——），浙江临安人，与老龙井结下不解之缘，成为龙井茶的开山鼻祖，让老龙井的文脉渊源得以传扬。北宋元丰二年，辩才从上天竺退居龙井村寿圣院（广福院），在狮峰山麓开山种茶品茗诵经，以茶学文，过着隐居生活。
这组建筑是去年纪念辩才法师诞生0周年而建成的。
再往前走是一组雕塑“辩才与苏东坡问茶”，这里面还有一段故事。相传高僧辩才法师自上天竺归隐龙井寺后，因访客过多便立下规矩：“殿上闲话，最多不过三柱香。山门送客，最远不过虎溪。”当时苏东坡任杭州太守。长去看望辩才法师，二人十分投机。一日苏东坡得闲来到龙井，二人秉烛彻夜长谈。辩才诗兴大发作下《龙井新亭初成诗呈府师苏翰林》一诗。次日辩才送苏东坡下山，不知不觉一直走过了虎溪桥。看着破了规矩，辩才笑以杜诗答道：“与子成二老，来往亦风流”。苏东坡为此赋诗《次辩才韵诗贴》。此贴后成为苏轼的传世书法。
龙井茶名在古代志书、诗文中，最早是以地方命名，从这个意义上说，辩才当为龙井种茶的开山祖。他精通佛理，道行严整，擅长医术，为一代明僧，世人尊称“远公”。北宋元丰年间（）告老退居老龙井后，修茸辟路，寺院中兴。赵抃、苏东坡、秦观、米市、苏辙、参廖等先贤仰慕辩才高德，纷纷前来品茗作诗论道。一时“人境之胜，甲于西湖”，不但留下了诸多佳话，更成就了北宋文化的一座高地。
两侧柱联：青嶂瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。
北宋清官胡则的一首《奏免衢婺丁钱》的诗：“六十年来见弊由，仰蒙龙敕降南州。丁钱永免无拘束，苗米常宜有限收。嶂青瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，长喜王民绍见休。”这首诗说的是胡则任婺州知州时，向宋仁宗上书，请皇帝下旨免除衢州、婺州百姓的丁钱（人头税），仁宗皇帝看了胡则的奏章，同意了他的请求。欣喜之余，胡则写下这首感激皇帝的诗。
两旁门联：龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。
大文豪苏东坡的《白云茶》赞道“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”。元代茶人虞伯生在《游龙井》中写道“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。坐我檐莆中，余香不闻嗅，但见飘中清，翠影落碧岫。烹煮黄金芽，不取谷雨后。同来二、三子，三咽不忍漱。”明代诗人高应冕著有《龙井试茶》：“天风吹醉客，乘兴过山家，云泛龙沙水，春分石上花。茶新香更细，鼎小煮尤佳，若不烹松火，疑餐一片霞。”清代诗人龚翔麟有《虎跑泉》道：旋买龙井茶，来试虎跑泉。松下竹风炉，活火手自煎。老谦三味法，可惜无人传。坐龙井烹茶偶成-乾隆。龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。寸芽出自烂石上，时节焙成谷雨前。何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲。呼之欲出辩才在，笑我依然文字禅。
西湖文化游览记推荐文章
热点文章
