在这件作品面前，金农“书法以心为师”的思想得到了极为酣畅的发挥――也许是心情影响，我们看到的更多是粗头乱服。
金农《新茶帖》
六安新茶，香味独绝，过承良遘，谢谢！敝乡龙井所产，今年雨水不时，产处希少，家中携蓄无多，比来饷饮过半，聊将余膭者奉赠，不足供品（自）也。沙壶亦是雅物，更见心赏不同，藉手缴还。采书数件，俟酬应。稍暇，即当请教耳。
君任学长兄执事。弟农手简。十九日。
梦里的金农时常回到清明前的钱塘，回到那片茶山龙井山。不过在乾隆十一年的烟雨蒙蒙三月，已是60老人的金农回到生他养他的故乡，除了几个叔伯兄弟，再无他人。他感慨万千，写了四首诗自贺己之60寿辰。清明前，他独自一人来到城东的梅坞，欣赏着龙井山风景，写下了《龙井山中信步有得，遂成四韵》：
撰杖信所在，南山游目新。
不然访泉窦，或者迂樵人
草媚青于发，松喧散若尘。
此心结元契，幽钥启仙真。
此时的金农，了然没有多余的杂念，游目所见的，一切都是青色的，充满生机盎然的南山，草，松，似乎打开了内心深处的幽钥，那种自以为“仙真”的心情跃然纸上。
六安新茶，香味独绝，过承良遘。从“六安新茶”可以得知，此札大约写于清明前后。六安别称“皋城”，六安之名始于公元前年，汉武帝取“六地平安、永不反叛”之意。六安人杰地灵，“上古四圣”之一的皋陶，兴“五教”，定“五礼”。曹雪芹在《红楼梦》中特意点出贾母和六安茶。唐代茶圣陆羽的《茶经》里，也出现了关于六安茶的记载。
而据我所知，六安茶包括舒城的小兰花、霍山黄芽、六安瓜片，前两种是地域名茶，只有六安瓜片声名远播。还有一种叫“小岘春”也是六安茶，在金农的《茶事八韵》也提到：“何如小岘春，独饮通仙默。蓬莱肺渴尘，驱去若五贼”。明杨慎《艺林伐山》卷十五：“小岘山，在六安州。六安茶号小岘春。”方辅赠给金农的“六安新茶”或许就是这种叫小岘春的六安茶。
方辅和金农关系切密，方辅经营着一家墨店，也代销金农的字画。有一次，金农在木渎岩东草堂看见一副张萱画的《飞白竹》，金农用黄羊尾毛笔画了一副，专门寄给方辅，据他自己说，画的极为纵意幽妙。
敝乡龙井所产，今年雨水不时，产处希少，家中携蓄无多，比来饷饮过半，聊将余膭者奉赠，不足供品（自）也。此札风格比较特别，可见风格完全受书写者心情的影响。今年，由于雨水的关系，我的老家杭州龙井茶产量稀少，原来带来的茶叶也所剩无几了，好友赠给我的也没有多少了，看样子就断茶了。正是雪中送炭！因感谢方辅所赠的六安新茶，金农急着要告诉好友，收到了新茶，运笔迅疾，连绵不断，可以想见金农的心情有多少欣喜。
由此带来的是，一些点、横的组合、横弧显得格外蕴藉浑朴，一些短捺、横捺、横钩似乎在重压之下有向右上飞出的抗争之势。更为精彩的是，“敝乡龙井所产”在不经意中所流露的颜鲁公祭侄文稿的气韵来，在其它字的连接中也能看出这种风流潇洒。
沙壶亦是雅物，更见心赏不同，藉手缴还。好茶需要好壶来泡。我对信中的“沙壶”产生了兴趣。发现这是一种用沙和陶土烧制的壶。王统照的《号声·沉船》有一段话写到沙壶，“缺角的小木桌放在茅棚下荆棘编的栅门以内，放上一沙壶的山村白烧，一大包花生，两个粗磁酒杯”。文人好物，以雅为出，文人好雅，以別为豪。金农把玩着手中这把沙壶，甚是喜爱，不过喜欢归喜欢，可毕竟不是自己的，也准备归还。
采书数件，俟酬应。稍暇，即当请教耳。为了日后的应酬，金农这天买了几本书，等稍微闲暇点，即请教君任先生。金农写完“藉手缴还”，用笔在砚台上舔了舔墨，写下“采书”二字。如果仔细观察这件作品，我们会发现一个有趣的书写现象，金农是在用隶法在作行书——字的点多尖锋重按，匆匆走过即想去完成下一横的横向开展，横画行笔充分，一波三折，一些短竖左弧，字形总体方扁。
羊真孔草已矣，书法以心为师。
昨日墨池干涸，重开花更淋漓。
四十岁的金农写下这首诗时，在他眼里，早已把传承“二王”衣钵的南朝羊欣、孔琳之列入过了时的昨日黄花，而他的心中重开之花更为纯粹、更为淋漓。
在这件作品面前，金农“书法以心为师”的思想得到了极为酣畅的发挥――也许是心情影响，我们看到的更多是粗头乱服，“处”、“赠”等字显然不能算美，“雨水”比较古拙，还有“沙”、“雅物”的跳跃，最后两行的缠绕，以及在这种速度带来的枯湿对比，都给我们带来了一种真率天成的韵味和意境。
最后，“君任学长兄执事”，运笔连丝，字字相连，一气呵成。“事”的枯涩长笔不作放锋处理，而是恰到好处地嘎然而止。当我们了解金农产生“师心”书法理念的渊源时，一切都显得那么顺理成章。这也许受到清初遗老傅山所提出的“四宁四勿”著名书论的影响，傅青主之所以会有这种论调，显然是对当时“赵董末流”的甜媚书风有很大关系。白谦慎先生在《傅山的世界》里，用了大量的篇幅来对傅山追求个性和自然，反对矫饰和谄媚的书法审美主张进行分析。傅山有一段非常著名的论断，可以说，对金农产生了深刻的影响。
从真性流行，不涉安排，处处平铺，方是自然，真规矩，脱入些方圆之迹，尚是典要安排，与变动周流之旨，还隔几重公案。①
所以，有关真性情、崇尚纯粹的文字在《冬心先生集》多有描述。比如：
先民有言曰：“同能不如独诣”，又曰：“众毁不如独赏”。独诣可求于己，独赏罕逢其人。
在金农看来，艺术非关“时流”。这种非关“时流”在这件作品中得到充分的体现，只是这种真率由于年龄的增加而变得有些凝滞，字内空间的紧缩也体现出内心的不安全感，字的左右倾侧，行距、字距的紧凑也显示了内心的动荡。
①傅山《霜红龛集》
年12月31日石榴花屋
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