中和镇大村社区位于中和镇正南边，距离乡政府3公里，距离县城15公里。明末清初，中和大村已成为腾冲境内丝绸之路必经地之一，丝绸古道从腾冲县城和顺桥乡进入中和大村，再通过勐蚌勐新向缅甸延伸，由此带来了当时中和大村商业贸易与文化艺术的繁荣，因而，中和大村有“老街子”之称，亦有农村“艺术之乡”的美誉。中和大村的热水溏属于腾冲“八大温泉”之一，融洗浴、疗养、休闲、娱乐、餐饮和科考等为一体。
大村社区辖大村、凤吟、合意、三合、下村等8个自然村户人，全村国土面积37.93平方公里，海拔米，年平均气温17℃，年降水量毫米，适合种植水稻、油菜、包谷等农作物。
据考证，公元多年在大村这片土地上就有人居住；大村大坟坡一墓葬出土文物为公元年。大村形成于明清时期。明朝时，村中仅有朱、杨两姓，清朝时迁入史、柳两姓。居住地主要是郭家巷、史家营、王家巷（现在的李家巷）。由于大村寨子较大，村边坝子统称“大村坝”。
大村社区地处中和镇坝区，村寨以中和坝子为中心依山而立、围坝而居，村庄周围河网密布、鸭鹅成群，远处山峦叠嶂、绿意盎然。龟山位于中和坝子之中，立于龟山之上，可一览火山遗迹--石头山自然景观、中和坝子田园风光，玉带般的缅箐河自北向南从龟山旁流过，行云流水、神奇自然。
缅箐河
村落建筑外形古朴大气，白墙灰瓦，细部精雕细琢，彩绘栩栩如生，有着中国传统的儒家思想的影子。村内建筑无论是选址、朝向、造型和装饰表达着当地村民对美好生活的追求。建筑工艺百年沿袭，烽火相传。村落空间层次丰富、历史街巷格局完整。
汪氏宗堂：“门”字形一正两厢传统民居形式，建筑层数为一层。
护龙寺：始建于清光绪二十五年（公元年），位于大村文化中心南侧，面向荷花塘。主体建筑为2层，檐口高5米，座东向西，建筑面积㎡，单檐硬山顶抬梁式木构架，青瓦，深红色立柱，建筑造型优美，历史信息完整，是当地村民进行宗教活动的重要场所。
魁阁：始建于清雍正十二年（公元年），位于大村社区下村龟山。主体建筑为三重檐塔式建筑，檐口高12米，座南向北，建筑面积㎡，是村民进行宗教活动的重要场所。
龟山寺：始建于清雍正十二年（公元年），位于大村社区下村龟山，主体建筑座南向北。主体建筑为1层，檐口高5米，建筑面积80㎡，单檐硬山顶抬梁式木构架，青瓦，深红色立柱，建筑造型优美，是当地村民进行宗教活动的重要场所。
南岳庙：又名财神庙，始建于光绪15年（公元年），位于老街子，主体建筑为1层，檐口高4米，座北向南，建筑面积72㎡，单檐硬山顶抬梁式木构架，青瓦，深红色立柱，建筑造型优美，是当地村民进行宗教活动的重要场所。
龙井头龙井：位于中和镇大村社区龙井头，始建于明朝洪武四年（公元年），与2组龙井互为姊妹井，又名老龙井，占地面积0.34亩，蓄水量约50立方米。老龙井流出的水不仅供应龙井头、大村几百户的生活用水和牲畜饮水，还灌溉了几百亩良田。
二组龙井：位于大村社区老街子二组，建于清朝光绪三十二年（公元年），与龙井头龙井互为姊妹井，又名新龙井。占地0.8亩，蓄水量约立方米，水流清澈温凉。相传，此龙井不能沾染铜器，否则，水就会干涸或浑浊。后来有一新嫁进村的妇女不知此规矩，拿着铜瓢到井里去舀水，水马上就变浑浊了。当地村民认为是把龙吓跑了，就舞龙到老龙井去请龙，至今水不再变浑浊过。
小坝脚古井：位于大村自然村小坝脚，现荷花塘对面，自大村有人居住以来，就一直供大村片区村民引用水，井深5米，井头有井栏，井水清澈见底，沿用至今。
热水塘温泉：腾冲的“八大温泉”之一，位于大村缅箐河边，温度42度，泉眼较多，属低温温泉。
大舜耕田：从洪武年间开始，明朝中央政府在云南实施军屯、民屯制度，数十万南征将士留守云南。之后数十年，又有大量中原移民迁入云南，作为兵家必争之地的极边重镇腾冲，理所当然成为军屯、民屯的目的地。大规模的人员迁移，使腾冲社会发生了前所未有的巨大变化，先进的汉文化，犹如新鲜血液随之流入边地，在腾冲日渐成为主流，其中一些民间小调、舞蹈及小型剧目与腾冲本地的歌舞汇聚融合，逐渐发展成为具有地方特色的腾冲花灯，《大舜耕田》这一剧目就是在这种历史背景下产生的。《大舜耕田》，是农村花灯剧中流传下来的最古老的剧目。至今仍保留了其原始古朴的特色，是研究花灯演变发展的极珍贵的“活化石”。演出道具有娥皇、女英所乘坐的轿子，大舜耕田所用的大象，鱼、河蚌等。内容为大舜怕上任后父亲无人照顾，便拒绝了尧的邀请。于是，尧再次派娥皇、女英两公主亲自去拜访，大舜被尧的诚恳所感动，决定前去会尧。由于他与当地老百姓的关系极好，老百姓依依不舍，不让他离开，他亲自架犁为老百姓耕田，向老百姓作最后告别的故事。
传统村落选址与格局
龟蛇山传说：位于中和南大门的龟蛇山，山奇水秀，风光迤逦。说起龟蛇山的来历，当地至今还流传着这样一个故事。据说，邓参将奉命巡视滇西各地，一日，从荷花坝派返腾，行至中和镇的平山村，忽见一条大蛇正在追赶一只逃命的乌龟。大乌龟朝着中和西部的玉宝山拼命逃跑，大蛇却紧追不舍。邓参将好奇地自语道：“自古以来只有乌龟撵蛇，今日却见蛇撵乌龟，真是怪事！”他抬头再往西方一看，只见中和西部的那座罗汉椅的玉宝山，祥光映照，紫气腾腾，山前摆好的香案上，香火燃得正旺，香烟袅袅；三品圆饭一字摆齐。参将屈指一算：“啊呀，不好。只待三声号炮响，归（龟）臣一到，反王就要出世了！”“哼，”参将冷笑一声，“好一穴反王之地，待我先将你破了，看你反王怎样出世？”参将回头见大蛇快要追上乌龟了，连忙挥起打神鞭在大蛇腰上连抽三鞭，大蛇躺下不动了。乌龟回头见大蛇不能再追它，准备停下来喘息一下，再回到玉宝山去。就在它刚一回头的刹那间，参将又用定身法把它定住了。接着，参将用神鞭在龟蛇之间划线成河，把龟蛇隔在一河两岸，又将三品圆饭化作三座小土丘，最后，再用神鞭朝玉宝山一捋，玉宝山的祥光瑞气、香烟顿时就消失了，参将见此穴反王之地已破，径自打马回腾。
大村刺绣：有着悠久的历史，独特而丰富多彩的手工刺绣文化图案，色彩艳丽、形象活泼、栩栩如生，表现了人与自然和谐发展的温馨浪漫，具有很强的民俗气息，适应不同的文化审美需求，创造出独特的大村刺绣品牌。
村边农田
荷花池
山水田村和谐共生
街巷空间
传统建筑分布
护龙寺
魁阁
龟山寺
民居
历史环境要素分布
龙井头龙井
二组龙井
小坝脚古井
热水塘温泉
老东沟
荷花池
沙登沟分水板
石雕
银杏树
李富春(大舜耕田传承人)
龟蛇山传说
九狮还乡
耍龙灯
舞狮
中和神马
刺绣
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编辑：李美兰
责任编辑：杨清宗
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