龙井古寨位于沙田镇龙井村，寨子建在西牛塘沙田河的一条隆起的脉上。山脉形如飞龙，在山脉的东端于沙田河交界处有一汪泉水正好在龙头的位置上，且颇具写灵气，只要井出浊水，天气就会变化。故此，老百姓就形象地将这条山脉叫龙脉，将这口井叫龙井。龙井村也就因井得名。在村子的龙井坊门楼上塑着一幅对联“龙潜自有风云会，井沸能征得晴雨时”讲的就是这件事情。
龙井村民的祖上是在清代的嘉庆以前进入贺州，来的时间比客家人早，先来为主，后到是客，故龙井村民又自称本地人。正因为他们来的时间早，与入贺时间更早的苗族居民的交往就很多，年间的文化融汇也较多。每年农历十月十六日，龙井村民都要过盘王节。盘王是苗、瑶族传说中的祖先盘瓠，一般只有苗、瑶族群众才举办这样的节日活动。龙井本地人过盘王节正好说明了他们间的文化互动。村民张时群家还保留意见杆栏式的房子，房子共分两层，下面养马，上面住人，这实际也是借鉴了少数民族的居民形式，是文化交流的结果。
龙井村民历史上主要有张、黄两姓族人，由于他们从不同的地方迁来，各自保留着不同的习俗，这就使龙井出现了张、黄两姓族人不同俗的景象。张族人从广东南海迁出，把祭祖看得尤为隆重不仅各房要设各房的祠堂，祭拜本支系的共同祖上，各家各户房中还要另设有神龛专拜自己的祖上。黄姓人从何迁出尚未考证，尽管也设祠堂祭祖，但有意思的是黄姓祠堂中往往设有一间特殊的小屋，每当本族青年男子新婚时，新郎必须携带刚过门的妻子，住在这间小屋里，一直等到下一位青年男子结婚需要使用这间房子时才搬回家居住。这习俗一直沿袭到改革开放前。
本地人作为贺州汉族居民中民系，不仅使用特有的本地方言，村中的建筑及其布局也颇具特色，龙井民宅是贺州本地人民宅中的一个典型代表。龙井村的建筑分为公共建筑和私有建筑两大部分，以私有建筑为主。私有建筑的民宅分为主体建筑和附属建筑，主体建筑都坐西向东，分两进，前后进间有天井，由两廊连接，其中北廊多开门侧门与巷子相通，成为住户外出的主要通道，南廊也开侧门以连结厨房、杂物房等附属设施。第一进有两厢房，多用作女孩子的闺房，或男孩子的书房。第二进也有两厢，多用作主人的卧室或客房。前后两进间多设楼，楼上有晒廊，用来晾晒衣被。第二件的后墙上家家户户都设有神龛，以供奉祖先。龙井民宅单间特点可概括为“一进一一书房，二进二层二厅房，大门不通走侧廊”。村中的公共建筑包括巷子道路，排污沟，祠堂和门楼等几个部分，由于户与户之间的房子不是整齐排列而是前后错开，使得龙井的巷子多“之”字形弯曲。相传这种布局是从明代抗倭名将戚继光所发明的“挡马”建筑中演变而来。主要用于迟缓敌军马队的行动。排污道设在巷子的两旁。本地人村寨布局中往往喜欢在地势平坦、交通方便的方向设门楼，其它方向则用险峻的地方作自然屏障，龙井村的门楼设在南北两面，北有旭升楼、龙井门、镇龙坊、拱北门、西升门等五座门楼。南有水心门、翟羲门等两座门楼。东以荷塘为屏，西以西牛塘山脉为屏。
像所有本地人房子一样，龙井民宅大量使用艺术构件，材料上有灰塑、砖塑、木雕、石雕和壁画。一般的灰塑多用在外墙的墙头处，砖雕用在屋脊处，石雕用在墙基及门槛、门额和门缝出，木雕用在屏风、罩子、檐板、楼板、门窗页及神龛等地。壁画多用在厅屋内墙的墙头处。艺术图案的题材广泛，有成语故事，如喜上眉梢、松鹤延年、鲤鱼跳龙门等，有特殊意义的动植物，植物如松、竹、梅、菊、兰、石榴等，动物如羊、马、龟、猴、蜂、狮、麒麟等，有戏剧故事，生活情景，八卦太极，福禄寿三星等。众多的艺术构件，使龙井民宅具备了较高的艺术价值，是研究贺州民俗民情史不可多得的实证资料。
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