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在线观展龙井茶ldquo无味之味乃至

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展览版块二“西湖与龙井茶的渊源”之“西湖名人与龙井茶”四、文人匠心有雅趣西湖是文化名湖,是文人士夫的精神家园。茶以其高洁清雅的品性为中国文人所推崇,茶禅一味的高远境界也成为历代中国文人神往的妙境。龙井茶“无味之味乃至味”的特点深深契合中国文人的审美需要,使之成为文人日常喜爱的饮品和吟咏对象。记载西湖龙井茶名第一人元诗四家之一虞集虞集(-),字伯生,号道园,人称邵庵先生,祖籍仁寿(今属四川),元代最有影响的文臣之一,为“元诗四大家”之首。虞集晚年寓居杭州时,喝到以龙井泉水所烹的龙井新茶大为赞叹。写下《次邓文原游龙井》:杖藜入南山,却立赏奇秀。所怀玉局翁,来往绚履旧。空余松在涧,仍作琴筑奏。徘徊龙井上,云气起晴昼。入门避沾酒,脱屐乱苔甃。阳冈扣云石,阴房绝遗构。澄公爱客至,取水挹幽窦。坐我薝卜中,余香不闻嗅。但见瓢中清,翠影落群岫。烹煎黄金芽,不取谷雨后。同来二三子,三咽不忍漱。讲堂集群彦,千蹬坐吟究。浪浪杂飞雨,沈沈度清漏。令我怀幼学,胡为裹章绶。虞集在这首诗中,不仅写了茶叶的颜色、形状特点、采制时间、品饮感受,还明确写出是用龙井泉沏泡的龙井茶,同时写到了龙井山中的秀丽景色以及和三五知己共饮好茶的惬意。诗中写到倒映在瓢中清纯茶汤中的“群岫”,可能就是龙井茶山。“翠影”、“黄金芽”则是对龙井所产之茶的形象比喻,写出了龙井茶翠而略黄的色泽,以及龙井茶芽形的特点。从“烹煎黄金芽”句看,当时的龙井茶冲泡时嫩芽完整,呈嫩黄之色,属于不经碾压的散茶。“不取谷雨后”则是点明了龙井一带所产茶的采摘时间在谷雨之前,以保证茶芽的品质。全诗的点睛之笔,应属“同来二三子,三咽不忍漱”这一句。此句用笔非常之生动传神,把饮茶人对茶的喜爱之情和茶过三巡,齿颊留香,不忍漱弃的情态细致入微地表现了出来,龙井茶的珍贵稀罕也跃然纸上。在虞集之前,也有过很多描写西湖茶或者龙井一带产茶的诗文,但都没有直接将龙井与茶联系在一起。这首诗留下了关于龙井茶最早的确切资料,堪称赞美龙井茶的奠基之作。当时,龙井茶已经崭露头角,这首诗又进一步推动了龙井茶的发展,它不仅第一次提出了龙井茶,而且描写了采自谷雨前的状如“黄金芽”般的龙井茶用龙井水沏泡后的美妙。随着诗歌的广为传诵,很多爱茶的人都知道了龙井茶。人们纷纷效仿虞集龙井山中品龙井的雅事,每年春天都要去龙井品尝这种龙井茶。当时的文人也纷纷以龙井茶为主题,记录、描写、推崇龙井茶的特色、品质和品饮后的感受,文人雅士们的诗词书画使品尝龙井茶成为风靡一时的时尚。当时来杭州旅游的游客都必游龙井,颇有不到龙井等于未游杭州的意味。四时幽赏冠双绝——高濂高濂,主要生活于万历年间(--),杭州人。著名的文学家、戏剧家、藏书家。他晚年离京返杭,移居西湖,徜徉于山水之间。高濂将茶列为养生佳品,称其为服食首选饮品。他在《茶效》中如是说:“人饮真茶,能止渴、消食、除痰、少睡、利水道、明目、益思、除烦、去腻。人固不可一日无茶。”《八笺茶谱》就是高濂从《遵生八笺》中抽出成集的,包括论茶品、采茶、藏茶、煎茶四要、试茶三要、茶效、茶器、论泉水等与茶息息相关的内容。高濂还爱用虎跑泉冲泡西湖龙井,二美齐备。他认为以虎跑泉烹龙井雨前茶,占尽品茗之天时地利:“西湖之泉,以虎跑为最;两山之茶,以龙井为佳。谷雨前采茶旋焙;时激虎跑泉烹享,香清味冽,凉沁诗脾。每春当高卧山中,沉酣新茗一月。”虎跑泉水甘冽醇厚,龙井条叶鲜爽甘甜,两者搭配,是茶与泉的融合,可以将茶之滋味发挥至极致,因此也有了“龙井茶叶虎跑水”之说。而高濂首次提出的这个概念,更是成就了后来“西湖双绝”的美誉,可算是古今钱塘第一茶痴!钱塘二田西湖茶——田汝成、田艺蘅钱塘二田,乃杭州人田汝成及其子田艺蘅。两人各有数部著作传世,时人评二田:“钱塘文章宗田氏,至子艺(田艺蘅字)益著。”田汝成《西湖游览志》、田艺蘅《煮泉小品》,一说西湖,一说茶,成为西湖茶文化史上两部重要的著作。田汝成,明嘉靖五年()进士,学识渊博,著作颇丰,史称“工古文,尤善叙述”。中年罢官回杭后,遍访西湖山水名胜,写下《西湖游览志》二十四卷。《西湖游览志》以西湖山水胜迹为主题,详细记载了西湖每处名胜古迹的兴废沿革,广泛收集了历代文人关于西湖的诗文歌赋,对人物相关的历史掌故叙述得尤为详细。这部书保存了很多正史没有提及的史料,反映了南宋到明朝中期杭州政治、经济、文化和社会风貌,是研究杭州、研究西湖重要的文献资料之一。田艺蘅,田汝成之子,明代文学家,从小跟随父亲游历各地,吟诗作赋,十岁就有诗歌传世。《煮泉小品》是其数部著作中的一部,主要是论水,提出了很多新的观点。全书约字,记述与考据并举,分为源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、灵水、异泉、江水、井水、绪谈十章。《煮泉小品》笔法文风颇有意思,经常是举前人观点,先肯定后否定,再提出一己之见,读来别有一番意趣。预览时标签不可点

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